由中國社科院世界宗教研究所創辦的《世界宗教文化》，熱誠歡迎海內外作者投寄稿件或推薦優秀作品。為保證學術研究成果的原創性和嚴謹性，倡導良好的學術風氣，推進學術規范建設，敬請作者賜稿時遵照如下規定：
第一，所投稿件須系作者獨立研究完成的作品，對他人知識產權有充分尊重，無任何違法、違紀和違反學術道德的內容。按學術研究規范和《世界宗教文化》編輯部的有關規定，認真核對引文、注釋和文中使用的其他資料，確保引文、注釋和相關資料準確無誤。如使用轉引資料，應實事求是注明轉引出處。本刊采用頁下注（腳注）方式，引文出處注請遵照《〈世界宗教文化〉關于引文注釋的規定》。（詳見附錄）
第二，凡向本刊投稿，承諾該文未一稿多投，包括未局部改動后投寄其他報刊，并保證不會將該文主要觀點或基本內容先于《世界宗教文化》在其他公開或內部出版物（包括期刊、報紙、專著、論文集、學術網站等）上發表。如未注明非專有許可，即視為專有許可。
第三，所投稿件應遵守相關的國家標準和法規，如關于標點符號和數字使用的規范等。
第四，本刊整體版權屬《世界宗教文化》編輯部所有，未經許可，不得以任何方式復制、選編。經我方許可需在其他出版物上發表或轉載的，須特別注明“本文首發于《世界宗教文化》”。
第五，本刊嚴把學術關，實行雙向匿名評審制。
第六，文章必須包括：內容提要、關鍵詞、作者簡介，以及英文題目、內容提要、關鍵詞。內容提要應能客觀地反映論文主要信息，一般不超過200字；關鍵詞一般不超過5個詞；作者簡介請注明作者姓名、學位、單位、職稱等。
第七，文稿請參照刊物版式（可在知網下載）。文章使用四級標題，即一 （一） 1 （1）；內文為簡體橫排，論文為5號宋體通欄，40字×41行，注釋格式為當頁腳注，采取頁下注，注文為小5號宋體。
第八，我方有權對來稿做文字性修改，如因違背上述規定，而給《世界宗教文化》造成不良影響，將承擔全部責任，并接受編輯部采取相應措施予以警示，這些措施包括：停發或追回稿費、書面批評、載名通報、10年內禁止本人的任何作品在本刊物上發表，或其他適當警示措施。
第九，稿件一經采用，即付稿酬并寄樣刊。
第十，本雜志只接受電子版投稿，請作者將文章直接投至投稿郵箱：religion@cass.org.cn.咨詢稿件進度請發郵件至投稿郵箱。如八個月沒有收到錄用通知，可自行處理。
來稿郵件主題：姓名+文章題目（題目較長可省略副標題）
郵件中請注明姓名，所在院校、職稱、研究方向、研究成果、聯系方式等信息。
投稿文章請用word文檔。
附：
《世界宗教文化》引文注釋規定
為便于學術交流和推進本社期刊編輯工作的規范化，在研究和借鑒其他人文社會科學學術期刊注釋規定的基礎上，特制定《世界宗教文化》引文注釋規范如下：
一、注釋體例及標注位置
文獻引證方式采用腳注體例。注釋序號用①，②，③……標識，每頁單獨排序。正文中的注釋序號標注位置分為兩種情況：1.注釋內容為一個完整句子時，腳注序號放在標點符號之后；2.注釋內容為詞或詞組、分句等不完整的句子時，放在標點符號之前。
示例：
1.“從宗教的眼光來看，人的認識是有限的，卻面臨著一個無限的宇宙；人的活動時局部的，卻推斷了一種整體的連接；人的存在是相對的，卻感觸到一個絕對的存在；人的生命是短暫的，卻體會出一種永恒。”①
①卓新平：《宗教與文化》，人民出版社1988年，第196—197頁。
2.“堅持和發展馬克思主義宗教觀是在新世紀堅持解放思想、深化改革開放的重要組成部分”①，因此新時期的宗教研究，更要把堅持馬克思主義宗教觀放在首位。
①金澤：《立足中國宗教國情，堅持和發展馬克思主義宗教觀》，《世界宗教文化》2013年第6期。
二、注釋的標注格式
（一）非連續出版物
1.著作
標注順序：責任者與責任方式/文獻題名/出版地點/出版者/出版時間/頁碼。
責任方式為著時，“著”可省略，其他責任方式不可省略。
引用翻譯著作時，將譯者作為第二責任者置于著者之后。
引用《馬克思恩格斯全集》《列寧全集》等經典著作應使用最新版本。
示例：
卓新平：《馬克思主義宗教觀探究》，中華書局2013年，第43頁。
[英]鮑伊：《宗教人類學導論》，金澤、何其敏譯，中國人民大學出版社2004年，第30頁。
任繼愈主編：《中國哲學發展史(先秦卷)》，人民出版社1983年，第25頁。
（二）連續出版物
1.期刊
標注順序：責任者/文獻題名/期刊名/年期(或卷期，出版年月)。
刊名與其他期刊相同，也可括注出版地點，附于刊名后，以示區別；同一種期刊有兩個以上的版別時，引用時須注明版別。
示例：
盧國龍：《“絕地天通”政策的人文解釋空間》，《世界宗教研究》2010年第6期。
（三）未刊文獻
1.學位論文、會議論文等
標注順序：責任者/文獻標題/論文性質/地點或學校/文獻形成時間/頁碼。
示例：
方明東：《羅隆基政治思想研究（1913-1949）》，博士學位論文，北京師范大學歷史系，2000年，第67頁。
任東來：《對國際體制和國際制度的理解和翻譯》，全球化與亞太區域化國際研討會論文（天津·2000年）。
（四）電子文獻
電子文獻包括以數碼方式記錄的所有文獻（含以膠片、磁帶等介質記錄的電影、錄影、錄音等音像文獻）。
標注項目與順序：責任者／電子文獻題名／獲取和訪問路徑／閱讀時間。
示例：
卓新平：《宗教與文化戰略》，http://www.mzb.com.cn/html/Home/report/371961-1.htm.（閱讀時間：2014年2月2日。）
（五）外文文獻
1.引證外文文獻，原則上使用該語種通行的引證標注方式。
2.本規范僅列舉英文文獻的標注方式如下：
（1）專著
標注順序：責任者與責任方式/文獻題名/出版地點/出版者/出版時間/頁碼。文獻題名用斜體，出版地點后用英文冒號，其余各標注項目之間，用英文逗點隔開，下同。
示例：
Peter Brooks,Troubling Confessions: Speaking Guilt in Law and Literature,Chicago: University of Chicago Press, 2000, p.48.
（2）譯著
標注順序：責任者/文獻題名/譯者/出版地點/出版者/出版時間/頁碼。
示例：
M. Polo,The Travels of Marco Polo, trans. by William Marsden, Hertfordshire: Cumberland House,1997, pp.55, 88.
（3）期刊析出文獻
標注順序：責任者/析出文獻題名/期刊名/卷冊及出版時間/頁碼。析出文獻題名用英文引號標識，期刊名用斜體，下同。
示例：
Heath B. Chamberlain, “On the Search for Civil Society in China”,Modern China, vol. 19, no. 2 (April 1993),pp.199-215.
聯系方式
- 投稿郵箱：religion@cass.org.cn
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- 雜志社地址：北京市東城區建國門內大街5號中國社會科學院世界宗教研究所《世界宗教文化》
世界宗教文化數據分析
影響因子：指該期刊近兩年文獻的平均被引用率，即該期刊前兩年論文在評價當年每篇論文被引用的平均次數
被引半衰期：衡量期刊老化速度快慢的一種指標，指某一期刊論文在某年被引用的全部次數中，較新的一半被引論文刊載的時間跨度
他引率：期刊被他刊引用的次數占該刊總被引次數的比例用以測度某期刊學術交流的廣度、專業面的寬窄以及學科的交叉程度
引用半衰期：指某種期刊在某年中所引用的全部參考文獻中較新的一半是在最近多少年時段內刊載的
平均引文數：在給定的時間內，期刊篇均參考文獻量，用以測度期刊的平均引文水平，考察期刊吸收信息的能力以及科學交流程度的高低
熱門評論
國*** :
世界宗教文化的編輯很認真很負責，態度特別親切，效率很高。審稿的速度特別快，我的文章從投了這個雜志到錄用一共不到1個月的時間。審稿老師給出的意見都很中肯，對問題分析得面面俱到，非常專業！
仲長*** :
第一次投稿，修回后一周多外審通過，世界宗教文化雜志編輯讓打電話商量修改事宜，修改完2天決定錄用。整體來說速度很快，審稿意見非常中肯，編輯態度認真負責，真是沒得說。
西門*** :
初審有兩個審稿人，不到兩個月就給了初審意見：修改后重審，自己修改一個月后投稿，不到20天就給了意見，擬錄用后發表。審稿速度挺快的，文章研究內容要有新穎性。
戴*** :
6.1號投稿，9.13號錄用，編輯效率很高，感覺周末都在上班，中間改了兩次。
鄧*** :
世界宗教文化審稿還是比較快的，一個月左右，我的那篇關于世界宗教文化文章投稿還算順利，得益于編輯部的良好服務態度和大家的意見和建議，謝謝大家。給推薦給大家，很不錯的雜志。
滑*** :
世界宗教文化雜志是一個不錯的雜志，編輯處理速度快，回復非常及時，電話溝通也非常有耐心。此外，審稿老師給出的意見中肯，從投稿到接收將近1個月。非常有效率！編輯和審稿專家都非常負責！下次還會繼續投搞。
姚*** :
我6月3日投的初稿，7月9日回復，直接錄用。沒有任何修改，也沒有專家評論文章水平，就是錄用了。審稿速度比較快。編輯的態度也很好。
邵*** :
中間看不到稿件具體狀態，最終審稿意見是通過郵箱發送的。專家意見給的還比較專業，確實是指出了文章的弱點，就是速度確實有點慢。不過世界宗教文化歡迎催稿，這點很好。
宇文*** :
世界宗教文化雜志的效率其實還可以，專家審稿很快，基本一周之內，給打意見也專業到位。編輯工作非常認真負責，對稿件的審核非常仔細。雜志層次也還好，本科生投稿，第一篇論文，感覺不錯~
